箴2:6
「因為，賜智慧的是上主，知識和悟性都是從他來的。」（現中修）
「因為，耶和華賜人智慧；知識和聰明都由他口而出。」（和合本）
2010年12月2日 星期四
2010年12月1日 星期三
箴1:2-6－－箴言的作用
箴1:2-6
「這些箴言會
使你認識智慧和訓誨，明白格言深奧的含義。
它們會教導你怎樣過明智的生活，怎樣作誠實、公正、正直的人。
它們會使無知的人精明，教導年輕人處事有方。
這些箴言也能使才智的人增長學問，使明達的人獲得開導，
明白箴言中的隱喻，以及明智的人所提出的問題。」（現中修）
「以色列王大衛兒子所羅門的箴言：要
使人曉得智慧和訓誨，分辨通達的言語，
使人處事領受智慧、仁義、公平、正直的訓誨，
使愚人靈明，使少年人有知識和謀略，
使智慧人聽見，增長學問，使聰明人得著智謀，
使人明白箴言和譬喻，懂得智慧人的言詞和謎語。」（和合本）
綜合（現中修）和（和合本），得出箴言的作用是：
2010年11月30日 星期二
箴29:1－－死性不改？
箴29:1
「人屢次受責罰、仍然硬著頸項，他必頃刻敗壞、無法可治。」（和合本）
「人屢次受責備，仍然硬著頸項，他必突然毀滅，無法挽救。」（新譯本）
「越受責罰而越頑固的人會突然敗亡，無可挽救。」（現中修）
"A man who remains stiff-necked after many rebukes will suddenly be destroyed—without remedy."--NIV
人，很多時都會死性不改！
2010年11月18日 星期四
箴18:5－－偏袒惡人、屈枉義人
箴18:5
「偏袒惡人，使義人不得公平，是為大惡。」（netbible中文版）
「縱容邪惡不義；冤枉無辜不公。」（現中修）
「瞻徇惡人的情面，偏斷義人的案件，都為不善。」（和合本）
「瞻徇惡人的情面很不好；屈枉義人之正直很不對。」（呂振中）
「在審判時，偏袒惡人、屈枉義人，是不對的。」（新譯本）
此此經文送給審理趙連海的法官……
趙連海（1972年5月21日－），北京人，是一個未成年兒童腎結石患者的父親，三聚氰胺毒奶受害者集體維權聯盟「結石寶寶之家」的發起人。
箴18:1－－拒絕「玩自閉」
箴18:1
「孤立自己的，尋求己慾；他拒受一切好的判定。」（netbible中文版）
「與眾寡合的，獨自尋求心願，並惱恨一切真智慧。」（和合本）
「離群索居的人逕尋求著托詞（傳統：心愿），對任何忠告暴發反感。」（呂振中）
「與人寡合的人只關心自己；人以為對的事，他總要反對。」（現中修）
「離群獨處的，只顧自己的心願；他抗拒一切大智慧。」（新譯本）
"An unfriendly man pursues selfish ends; he defies all sound judgment."--NIV
"He who separates himself seeks his own desire, He quarrels against all sound wisdom."--NASB
如只看和合本，真的不明白此節的意思。幸好有其他譯本，就多明白一些！原來聖經都有教導我們不要「玩自閉」，要過群體生活，更可藉著過群體生活，可有更多機會聰到真智慧。
2010年11月11日 星期四
箴11:4－－錢在何時會沒有用？
箴11:4
「在神發怒的日子，財物毫無益處；唯有公義能救人脫離死亡。」（新譯本）
「面臨死亡，財富無用；誠實救人生命。」（現中修）
「發怒的日子資財無益；惟有公義能救人脫離死亡。」（和合本）
不是人發怒的日子，而是神發怒的日子。
神發怒的日子，就是神的審判日子來臨。神發怒，多多錢都沒有用，唯有穿起義袍在身，神的憤怒才越過我們。
想起不同的經文：
箴10:27－－延年益壽
箴10:27
「敬畏上主的人延年益壽；邪惡人命短福薄。」（現中修）
「敬畏耶和華使人日子加多；但惡人的年歲必被減少。」（和合本）
「敬畏耶和華可以延年益壽，惡人的年歲必被減少。」（新譯本）
「敬畏永恆主、能使人的年日加添；惡人的歲數一定被截短。」（呂振中）
由古至今，人人也想長壽，
2010年11月9日 星期二
箴9:1-2－－抉擇
箴9:1-2
「智慧建造她的房屋，立了七根柱子。她開筵席而殺牛宰羊，調製美酒，擺設餐桌……」（現中譯）
「智慧建造房屋，鑿成七根柱子，宰殺牲畜，調和旨酒，設擺筵席……」（和合本）
其實箴言第9章，說出「智慧的筵席」和「愚昧的筵席」，面對兩個筵席，看人如何抉擇……不是簡單的抉擇，而是關乎生死的抉擇。
2010年11月4日 星期四
箴28:14－－不要做硬著頸項的百姓
箴28:14
「常存敬畏的，便為有福；心存剛硬的，必陷在禍患裡。」（和合本）
「常存戒懼之心的，這人就為有福；心裡剛硬的，必陷在禍患裡。」（新譯本）
敬畏和懼怕都是一個原文，「敬畏神」與「懼怕罪」是相互通，沒有分別，同一後果。
2010年10月21日 星期四
箴21:3－－沒有價值的服事
箴21:3
「秉公行義，比獻祭更蒙耶和華悅納。」（新譯本）
「行仁義公平比獻祭更蒙耶和華悅納。」（和合本）
公義、公正比任何的宗教活動更為重要。不論你是有沒有服事，不論你是否參加紀念主的擘餅聚會……一切也變為沒有價值。
如果我們生活上沒有秉公行義，神跟我們的距離只會越來越遠。
以下經文，都是說出此真理：
2010年9月28日 星期二
箴28:6－－貧窮？富足？
箴28:6
「貧窮而正直，勝過富貴而詭詐。」（現中修）
「行為純正的窮乏人勝過行事乖僻的富足人。」（和合本）
「依純全而行的窮乏人、勝過所行乖僻、又是富足的人。」（呂振中）
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| 圖片拍攝於巴西聖保羅 |
在今天笑貧不笑娼的年代，
2010年9月25日 星期六
箴26:1－－不要抬舉愚昧人
箴26:1
「讚揚愚昧人，無異夏天降雪，收割時下雨，都不適宜。」（現中修）
「夏天落雪，收割時下雨，都不相宜；愚昧人得尊榮也是如此。」（和合本）
「夏天落雪、收割時下雨、很不適合；愚頑人得尊榮、照樣不相宜。」（呂振中）
"Like snow in summer or rain in harvest, so honor is not fitting for a fool."--Net Bible
夏天跟落雪不相配；收割跟下雨也是不相配；愚昧人跟尊榮（Honor）
箴25:28－－沒有自制力的人的後果是……
箴25:28
「性情暴躁的人就像一個不設防的城邑，易受攻擊。」（現中修）
「人不制伏自己的心，好像毀壞的城邑沒有牆垣。」（和合本）
「人不抑製自己的心、就像被拆破的城、沒有城牆。」（呂振中）
"Like a city that is broken down and without a wall, so is a person who cannot control his temper."--NET Bible
"Like a city whose walls are broken down is a man who lacks self-control."--NIV
"Like a city that is broken into and without walls Is a man who has no control over his spirit."--NASB
"A person without self–control is as defenseless as a city with broken–down walls."--NLT
靈缺少約束的人，就常會顯露自己的本性－－敗壞的本性。這樣不就是容易生出罪來嗎？
「私慾既懷了胎，就生出罪來……」雅各書1:15
2010年9月24日 星期五
箴24:16－－義人也有困難時
箴24:16
「義人屢次跌倒，總會再站起來；但災禍要毀滅邪惡的人。」（現中修）
「因為，義人雖七次跌倒，仍必興起；惡人卻被禍患傾倒。」（和合本）
「因為義人雖仆倒七次，還能再起來；惡人卻跌倒于災禍中，就不能再起。」（呂振中）
人生總有起跌，包括信靠主的人。此節經文非常寶貴，說出義人雖屢次遇到逆景及不幸的遭遇，但至於因其生命勝過兇惡！
2010年9月23日 星期四
箴17:5－－戲笑窮人
箴17:5
「嘲笑窮人是侮辱他的創造主；幸災樂禍難免要受懲罰。」（現中修）
「戲笑窮人的，是辱沒造他的主；幸災樂禍的，必不免受罰。」（和合本）
廣東俗語說：係人都有亞媽生！
富人或窮人都是人，由神所造，都是有神的樣式。
「戲笑窮人」與「幸災樂禍」像是描寫同一種人。窮困在本節也可解作「臨到某些人的災禍」。不論別人窮困或遇見災禍，我們都不應戲笑對方。
看net bible知道，「侮辱」的原文是kheref，其意思是「侮辱，斥責，譏誚」。有參考書說「斥責」是斥責神不能管治這個世界（C. H. Toy, Proverbs, [ICC], 337）。
願我們約束我們的口，不再Lashon HaRa。
「嘲笑窮人是侮辱他的創造主；幸災樂禍難免要受懲罰。」（現中修）
「戲笑窮人的，是辱沒造他的主；幸災樂禍的，必不免受罰。」（和合本）
廣東俗語說：係人都有亞媽生！
富人或窮人都是人，由神所造，都是有神的樣式。
「戲笑窮人」與「幸災樂禍」像是描寫同一種人。窮困在本節也可解作「臨到某些人的災禍」。不論別人窮困或遇見災禍，我們都不應戲笑對方。
看net bible知道，「侮辱」的原文是kheref，其意思是「侮辱，斥責，譏誚」。有參考書說「斥責」是斥責神不能管治這個世界（C. H. Toy, Proverbs, [ICC], 337）。
願我們約束我們的口，不再Lashon HaRa。
2010年9月17日 星期五
箴16:4－－邪惡之日
箴16:4
「上主所造的一切各得其所；邪惡人的結局就是滅亡。」（現中修）
「耶和華所造的，各適其用；就是惡人也為禍患的日子所造。」（和合本）
"The LORD works out everything for his own ends—even the wicked for a day of disaster."--NIV
"Hashem works out all things for Himself, indeed, even the rasha (wicked) for the Yom Ra'ah (day of evil)."--OJB
本節是合成式（synthetic）的平行體（上句更是下句），上下兩句亦有關連，上句述出真理而下句擴充之。
2010年9月10日 星期五
箴9:8－－罵人後卻被尊重
箴9:7-8
「你若糾正傲慢人的過錯，就是自招凌辱；想責備邪惡人，無異傷害自己。不要指責傲慢人的錯處，因為他會恨你。你若指教明智的人，他會尊重你。」（現中修）
「指斥褻慢人的，必受辱罵；責備惡人的，必被玷污。不要責備褻慢人，恐怕他恨你；要責備智慧人，他必愛你。」（和合本）
2010年9月9日 星期四
箴8:13－－我如何知道此人是否敬畏神？
箴8:13
「敬畏上主就須恨惡邪惡；我恨惡驕傲、狂妄，討厭邪僻和謊言。」（現中修）
「敬畏耶和華在乎恨惡邪惡；那驕傲、狂妄，並惡道，以及乖謬的口，都為我所恨惡。」（和合本）
愛是沒有人看到，不會額頭上刻上「愛」字，但可用何方法看人是否愛神？看此人是否愛弟兄姊妹，有沒有恨弟兄姊妹就知一二吧！
敬畏神也是同一原則。我如何知道此人是否敬畏神？滿口都是屬靈名詞，逢會必到，逢到必禱就是敬畏神？箴言就不是如此說……
2010年9月7日 星期二
箴7:1-2－－神的話的重要
箴7:1-2
「年輕人哪，要記住我的話，不可忘記我給你的訓誡。遵守我的訓誡，你就會生存。要小心跟從我的訓導，像保護自己的眼睛一樣。」（現中修）
「我兒，你要遵守我的言語，將我的命令存記在心。遵守我的命令就得存活；保守我的法則（或譯：指教），好像保守眼中的瞳人，」（和合本）
「弟子阿，你要遵守我的訓言；要將我的誡命珍藏于心中；遵守我的誡命，你就得以活著；你要守我的指教，如同守護你眼中的瞳人；」（呂振中）
2010年9月6日 星期一
箴5:22－－自作孽
箴5:22
「邪惡人的罪像羅網一樣；他自己的罪網住了他。」（現中修）
「惡人必被自己的罪孽捉住；他必被自己的罪惡如繩索纏繞。」（和合本）
「惡人自己的罪罰必捉住惡人；他必被自己的罪的繩索所纏住。」（呂振中）
2010年9月4日 星期六
箴4:18－－前路看不清
箴4:18
「義人的道路像黎明的曙光，越照越明亮，直到白晝到來。」（現中修）
「但義人的路好像黎明的光，越照越明，直到日午。」（和合本）
義人所行生命的路像清晰明亮的晨光。路是清楚，容易跟隨，健全和安穩。
2010年9月3日 星期五
箴3:31－－不要效法「兇殘」人的路
箴3:31
「不可羨慕強暴的人，也不要跟他們有同樣的行為；」（現中修）
「不可嫉妒強暴的人，也不可選擇他所行的路。」（和合本）
「不可羨慕強暴的人；他所行的路、你都不可選擇；」（呂振中）
"Do not envy a violent man, and do not choose to imitate any of his ways;"--NET
"Do not envy a violent man or choose any of his ways,"--NIV
英文說：any of his ways，即不要行那強暴人「任何」的路。
在net bible說，"a violent man"也可翻作"a man of violence"。其原文是חָמָס（khamas），意思是「兇殘」。可指肉體上的暴力
2010年9月1日 星期三
箴28:26上－－信自己？
箴28:26上
「心中自是的，便是愚昧人。」（和合本）
「愚昧人一意孤行；」（現中修）
「心裡自恃（同詞：倚靠）的、乃愚頑人」（呂振中）
有自信心不是不好，只是在神就是愚頑人了。
看英文聖經不同的版本，都是用trusts，trusts即信靠。我們今天要信靠自己？信靠神？有一些不信主的人常說：「我甚麼教都不信，我只信自己。」我想就是如此經文所說的。
2010年8月31日 星期二
箴27:19－－內心反映人的素質
箴27:19
水中照臉，彼此相符；人與人，心也相對。（和合本）
水裏照出的是自己的臉；內心反映的是你自己。（現中修）
臉面對臉面怎麼樣（傳統：像在水中）；人心對人心也怎麼樣。（呂振中）
"Just as water reflects the face, so one human heart reflects another."--NRSV
"As in water face reflects face, So a man's heart reveals the man."--NKJV
內心可反映一個人的素質是好或不好。內心可從人的談吐、言行舉止可見一斑。
2010年8月25日 星期三
箴25:21-22－－炭火堆在他的頭上
箴25:21-22
「你的仇敵餓了，就給他吃，渴了，就給他喝。你這樣做，會使他臉紅耳赤，羞慚交加，上主也要報答你。」（現中修）
「你的仇敵若餓了，就給他飯吃；若渴了，就給他水喝；因為，你這樣行就是把炭火堆在他的頭上；耶和華也必賞賜你。」（和合本）
「仇恨你的若餓了，你就給他飯吃；若渴了，你就給他水喝；因為這樣行，你是捏炭火堆在他頭上，永恆主必賞報你。」（呂振中）
這兩節經文是用實物描寫人情緒的反應。
在這節之前的一節是「對傷心的人唱歌，就如冷天脫衣服，又如鹼上倒醋。」（箴言 25:20），這個使人不安的實物生動地表明：嘗試使一個傷心的人喜樂，其實會使他更傷心。同樣地，關於炭火的經文是形容當你喚醒他的良知時，他會為自己的所作所為而感到不安。
根據《猶太百科全書》解釋「炭火」這字經常帶著喻意的意思：撒母耳記下14:7提及到把一個人的「炭火滅盡」，就是使他的一切完全被消滅；箴言25:22 說對敵人行善是「把炭火堆在他的頭上。」
2010年8月23日 星期一
箴23:4-5－－錢財長翅膀
箴23:4-5
「要聰明些，不要耗盡心力追求財富。錢財轉瞬消失，好像長著翅膀，如老鷹飛走。」（現中修）
「不要勞碌求富，休仗自己的聰明。你豈要定睛在虛無的錢財上嗎？因錢財必長翅膀，如鷹向天飛去。」（和合本）
「不可勞勞碌碌去求富；以你的聰明、你可別再那樣了。你的眼不是剛飛及錢財，而錢財（與下『長』字同字。今稍點竄譯之）就沒有了么？因為錢財是會長翅膀，如鷹向天上飛去的。」（呂振中）
"Do not wear yourself out to become rich; be wise enough to restrain yourself. When you gaze upon riches, they are gone, for they surely make wings for themselves, and fly off into the sky like an eagle!"--Net Bible
"Do not wear yourself out to get rich; have the wisdom to show restraint. Cast but a glance at riches, and they are gone, for they will surely sprout wings and fly off to the sky like an eagle."--NIV
今天，我們信主的，是追求甚麼？如跟不信的人一樣，都是追求財富，那我們又跟他們又有何分別。是日箴言跟我們說，不要耗盡心力追求財富，錢，我們需要。但足夠就是了，如果耗盡心力追求的就是財富，我們的心那在財富那兒……
箴22:13－－誇張多過一切
箴22:13
「懶惰人待在家裏；他說外頭有獅子等著要吞噬他。」（現中修）
「懶惰人說：外頭有獅子；我在街上就必被殺。」（和合本）
「懶惰人說：「唉呀﹗外頭有獅子哦！我在廣場上會被暗殺哦！」」（呂振中）
Net Bible在「獅子」旁有以下的註釋說明：The proverb humorously describes the sluggard as making ridiculous excuses for not working –
2010年8月20日 星期五
2010年8月19日 星期四
箴19:27－－最要緊都是SHEMA
箴19:27
我兒，不可聽了教訓而又偏離知識的言語。（和合本）
年輕人哪，你一旦停止學習，連你已有的知識也要遺忘。（現中修）
"Stop listening to instruction, my son, and you will stray from the words of knowledge."--NIV
"Cease listening, my son, to discipline, And you will stray from the words of knowledge."--NASB
將不同的翻譯版本加對照strong number，得出我Simon看得明白的版本：「年輕人，當你停止SHEMA神的話，你本身的聖經知識也會隨之而停止。」
箴18:14－－唯一的醫生
箴18:14
「人有疾病，心能忍耐；心靈憂傷，誰能承當呢？」（和合本）
「人的心靈能夠支持疾病；心靈頹喪，誰能承受得了？」（呂振中）
查看strong number，用和合本的字詞來看，心和心靈是同一個字。此字的希伯來原文音譯是"ruwach"，就是三元論內「靈魂體」的「靈」。
2010年8月18日 星期三
箴20:10－－公平、公正
箴20:10
「使用兩種法碼、兩樣升斗的，為上主所厭惡。」
「兩樣的法碼，兩樣的升斗，都為耶和華所憎惡。」
"Diverse weights and diverse measures – the Lord abhors both of them."--NET Bible
"Differing weights and differing measures—the LORD detests them both."--NIV
兩樣（不同）的法碼，兩樣（不同）的升斗，都為神所憎惡。在商業世界，奸商市儈，為著貪不義之財，大秤入，小秤出，大斗入，小斗出，這種行為要受神的咒詛。
但也可將此原則放在人與人交往之間。舉例子說明之，有人用自己的錢很吝嗇，花別人的錢或公款，便十分慷慨；有人責己也寬，責人則嚴；有人用雙重標準，對自己不喜歡的人另一套。沒有公平，一切都是私字出頭。
沒有公平，再多的服事也沒有用，更是神所厭惡的。
2010年8月17日 星期二
箴16:2－－內心／動機
箴16:2
「人以為自己所做的都對；上主卻審察他的動機。」（現中修訂版）
「人一切所行的，在自己眼中看為清潔；惟有耶和華衡量人心。」（和合本）
「人一切所行的、自己都看為純潔；惟有永恆主衡量人的心（原文：靈）。」（呂振中）
"All the ways of a man are clean in his own sight, But the LORD weighs the motives."--NASB
"People may be pure in their own eyes, but the LORD examines their motives."--NLT
不論你講到天下敵，也不論你做到人人眼淚為你流，當你的動機給主放在天平上，一切都現形了。
動機是內心的事，其他人看不到，甚至連自己也會被騙，但主是知道的。
回想當挪亞出方舟的時間開始，神已知道，祂可用任何方式可消滅任何東西，唯獨人心內的罪，就是不用以。因人從小時心裏懷著惡念……
想起幾句金句來總結本文：
「耶和華卻對撒母耳說：不要看他的外貌和他身材高大，我不揀選他。因為，耶和華不像人看人：人是看外貌；耶和華是看內心。」（撒上16:7）
耶利米書17:9-10
「人心比甚麼都詭詐，比甚麼都腐敗；誰能測透呢？我─上主探索人心，察驗人的肺腑；我照各人的作為報應他。」（現中修訂版）
「人心比萬物都詭詐，壞到極處，誰能識透呢？我─耶和華是鑒察人心、試驗人肺腑的，要照各人所行的和他做事的結果報應他。」（和合本）
2010年8月6日 星期五
箴6:1-5－－趕快逃之夭夭
箴6:1-5
「年輕人哪，你有沒有答應替鄰人作保？替陌生人還債？你有沒有被自己的話絆住？被自己的諾言綁住？如果有這樣的事，你就落在那人的手中。那麼，要怎樣才能擺脫呢？你要趕快去見那人，要求他解除你的束縛。別讓自己睡覺，也不要休息。要像鳥兒掙脫羅網，像鹿逃出獵人的手。」（現中修訂版）
「我兒，你若為朋友作保，替外人擊掌，你就被口中的話語纏住，被嘴裏的言語捉住。我兒，你既落在朋友手中，就當這樣行才可救自己：你要自卑，去懇求你的朋友。不要容你的眼睛睡覺；不要容你的眼皮打盹。要救自己，如鹿脫離獵戶的手，如鳥脫離捕鳥人的手。」（和合本）
「年輕人哪，你有沒有答應替鄰人作保？替陌生人還債？你有沒有被自己的話絆住？被自己的諾言綁住？如果有這樣的事，你就落在那人的手中。那麼，要怎樣才能擺脫呢？你要趕快去見那人，要求他解除你的束縛。別讓自己睡覺，也不要休息。要像鳥兒掙脫羅網，像鹿逃出獵人的手。」（現中修訂版）
「我兒，你若為朋友作保，替外人擊掌，你就被口中的話語纏住，被嘴裏的言語捉住。我兒，你既落在朋友手中，就當這樣行才可救自己：你要自卑，去懇求你的朋友。不要容你的眼睛睡覺；不要容你的眼皮打盹。要救自己，如鹿脫離獵戶的手，如鳥脫離捕鳥人的手。」（和合本）
2010年8月5日 星期四
箴5:1-2－－對抗情慾的誘惑
箴5:1-2
「年輕人哪，要重視我的智慧，傾聽我明達的話。這樣，你就曉得怎樣謹慎行事，你的言語就會顯出智慧。」（現中修訂版）
「我兒，要留心我智慧的話語，側耳聽我聰明的言詞，為要使你謹守謀略，嘴唇保存知識。」（和合本）
「弟子阿，要留心于我的智慧，要側耳聽我的哲言；好使你保守著謀略，使你的咀唇恪守住知識。」（呂振中）
"My son, attend unto my wisdom, and bow thine ear to my understanding:"（KJV）
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| 電影「出租天使」的日本原版海報 |
箴言第五章是說明我們要遠離淫婦，應如何面對情慾的引誘。
5:1-2的「嘴唇」不只是與第3節那滴下蜂蜜的嘴唇相對，更要成為對抗後者的一個護衛。重視留心神的話，就是對抗情慾引誘的其中的一個方法。另外，這兒也說出，一個言談有恩言，有主話的人，是不會與一個虛有其表（淫婦）之健談者深交的。
v3-6：「因為淫婦的嘴滴下蜂蜜；她的口比油更滑，至終卻苦似茵蔯，快如兩刃的刀。她的腳下入死地；她腳步踏住陰間，以致她找不著生命平坦的道。她的路變遷不定，自己還不知道。」
淫婦的特徵：
言語：初期是口甜舌滑；至終卻苦似茵蔯，令人受害。人生所行的路：人生走錯了方向，像步入死地和踏住陰間，可惜卻不知道。
來13:4
「婚姻，人人都當尊重，床也不可污穢；因為苟合行淫的人，神必要審判。」（和合本）
「人人應該尊重婚姻的關係；夫妻必須忠實相待。上帝要審判放蕩和淫亂的人。」（現中修訂版）
「婚姻在眾人中間應當受尊重；婚床也應當不染污；因為嫖妓或做男倡的和行淫的人、上帝必判罰。」（呂振中）
2010年8月4日 星期三
箴4:10-13－－延年益壽
箴4:10
「年輕人哪，聽我說，你若謹守我的話，就會延年益壽。」（現中修訂版）
「我兒，你要聽受我的言語，就必延年益壽。」（和合本）
"Hear, O my son, and receive my sayings; and the years of thy life shall be many."（KJV）
當我看此經文的英文翻譯時，我就想起Shema，更立即看看希伯來文，箴4:10的hear跟申6:4的hear是否都是Shema。
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| 箴4:10希伯來文 |
2010年8月3日 星期二
箴3:27-28－－ 及時行善
箴3:27-2
「要盡你的力量，向需要幫助的人行善。你現在有力量幫助鄰人，就不要叫他等到明天。」（現中修訂版）
「要盡你的力量，向需要幫助的人行善。你現在有力量幫助鄰人，就不要叫他等到明天。」（現中修訂版）
「你手若有行善的力量，不可推辭，就當向那應得的人施行。你那裏若有現成的，不可對鄰舍說：去吧，明天再來，我必給你。」（和合本）
"Do not withhold good from those who need it, when you have the ability to help."（NET bible）
"Do not withhold good from those who deserve it, when it is in your power to act."（NIV）
聖經教導我們，行善不是等，不是先祈禱，更沒有教導要有何手續，只是說「不要叫他等到明天」。可惜，不知我們是否太屬靈，總愛等。其實心底是懶？是祈禱等侯？天曉得！
新約也有差不多的教導：
2010年8月2日 星期一
箴28:23－－你要聽真心話嗎？
箴28:23
「規勸別人的，往往比專說諂媚話的，更受愛戴。」（現代中文譯本修訂版）
「責備人的，後來蒙人喜悅，多於那用舌頭諂媚人的。」（和合本）
「勸責人的、終究必蒙悅納，比那用舌頭諂媚人的還受歡迎。」（呂振中）
現代人愛客客氣氣，有時人家說真話，自己也未必開心。但聖經的較導才是正確，不應說「擦鞋」和「奉承」的說話，卻是要說「勸」別人的話。不單「勸」，更是「責備」。
「因為耶和華所愛的，他必責備，正如父親責備所喜愛的兒子。」（箴3:12）
2010年7月27日 星期二
箴27:18－－為主工作，不致缺乏，更有尊榮
箴言27:18
「看管無花果樹的，有無花果吃；伺候主人的必受器重。」（現中修訂版）
「看守無花果樹的，必吃樹上的果子；敬奉主人的，必得尊榮。」（和合本）
「顧守無花果樹的、必吃樹上的果子；謹慎伺候主人的、必得尊榮。」（呂振中）
「Workers who tend a fig tree are allowed to eat its fruit. In the same way, workers who protect their employer's interests will be rewarded.」（NLT）
2010年7月26日 星期一
箴15:17－－愛情不是請客吃飯
忽然有感而發的文章！
看箴言，看到15:17
「革命不是請客吃飯」代表革命是一好大件事，而且嚴重到不得了，不可以說笑。我想愛情也是。
看箴言，看到15:17
「吃素菜，彼此相愛，強如吃肥牛，彼此相恨。」（和合本）
「一分青菜而有相愛，勝過一只肥牛、而有相恨于其中。」（呂振中譯本）
「素菜淡飯而彼此相愛，勝過酒肉滿桌而彼此相恨。」（現中修訂版）
「革命不是請客吃飯」代表革命是一好大件事，而且嚴重到不得了，不可以說笑。我想愛情也是。
2010年7月23日 星期五
箴18:2－－愚昧人都是識少少扮代表
（箴18:2）
「愚昧人不喜愛明哲，只喜愛顯露心意。」（和合本）
「愚蠢人不管自己是否有真知灼見；他只喜歡在人前自我表現。」（現中修訂版）
"A fool finds no pleasure in understanding but delights in airing his own opinions."（NIV）
“Fools have no interest in understanding; they only want to air their own opinions.”（NLT）
“Fools have no interest in understanding; they only want to air their own opinions.”（NLT）
另外，明哲的strong number是08394，主要解釋都是「理解」。
愚昧人的特點對事是不求甚解，不求甚解之餘，更是將他的無謂看法要表現人前。愛發表意見、愛表現自我，就是愚昧人的表現。愚昧不是罪過，愚昧之餘又不承認，又不收口才是罪孽深重。
多口必敗，是永恆的真理。如自覺愚昧．是否應多觀察，多了解？廣東話有一句俗語：「你唔出聲，無人會當你死左！」
箴14:15－－愚蒙人是話都信
（箴14:15）
「愚蒙人是話都信；通達人步步謹慎。」（和合本）
「愚蠢人句句話都信；精明人步步細察。」（呂振中）
原來當聽到人說話的時候，將對方所有的說話都接收，此為愚蒙人。我們是否如此，坐在禮拜堂內，牧師在台上說話，我們又有沒有過濾？他說甚麼我們都說阿門？聖經又如何說？
「至於作先知講道的，只好兩個人或是三個人，其餘的就當慎思明辨。」（哥林多前書14:29）有時想，末世為何那麼多異端邪說快速擴張？可能就是太多人坐在禮拜堂上沒有用腦，沒有慎思明辨！
「愚蒙人是話都信；通達人步步謹慎。」（和合本）
「愚蠢人句句話都信；精明人步步細察。」（呂振中）
原來當聽到人說話的時候，將對方所有的說話都接收，此為愚蒙人。我們是否如此，坐在禮拜堂內，牧師在台上說話，我們又有沒有過濾？他說甚麼我們都說阿門？聖經又如何說？
「至於作先知講道的，只好兩個人或是三個人，其餘的就當慎思明辨。」（哥林多前書14:29）有時想，末世為何那麼多異端邪說快速擴張？可能就是太多人坐在禮拜堂上沒有用腦，沒有慎思明辨！
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